Die Einzelgänger, die über ihren Sinn nachdenken, haben eine enorme Kraft. Mosche hatte, wie Abraham, „alles“ im Leben. Er war dem Pharao näher als Abraham dem Nimrod. Aber eines Tages war es, als ob er aufwachte, nach der Substanz verlangte, sich umsah, sich selbst betrachtete und entdeckte, dass sein ganzes Leben dem Pharao untergeordnet war, dem Egoismus, dem Eigennutz, dem Gewinn auf Kosten anderer. Er glaubte, über die Ägypter zu herrschen, aber es stellte sich heraus, dass er ihnen diente, diesen Priestern der Selbstliebe und Selbstbezogenheit. Es stellte sich heraus, dass sie um ihn herum und in ihm waren.
Stotternd und zweifelnd hatte Mose nicht vor, der Anführer des Volkes zu werden. Aber er erkannte, dass dies das Gefüge der Zeit war, dass es nicht einmal der Pharao war, sondern die Menschheit, die unter der Ferse des Egoismus immer den Weg des Blutbades wählt. Und Mose stellte sich gegen den König von Ägypten, der den Menschen zuflüstert: „Es gibt niemanden außer mir.“ Er stellte sich gegen die Macht des Egoismus, des Stolzes, der ewigen Trennung, um von diesem Punkt aus eine neue Linie in der Menschheitsgeschichte zu ziehen, den Weg eines ganzen Volkes namens „Israel“.
Seit Jahrhunderten schwankt die Menschheit zwischen zwei Tendenzen: Trennung und Einheit. Über Jahrtausende hinweg wuchsen sie, bis die Welt schließlich in einem einzigen globalen Geflecht zusammenfand, das von unüberbrückbaren Widersprüchen zerrissen war.
In der Zwischenzeit erlebte das Volk Israel sein längstes Exil aus der Einheit – zweitausend Jahre voller Leid und Schmerz. In dieser Zeit verstreuten sich die Juden über die ganze Erde, über das „Territorium“ des menschlichen Egoismus, und bildeten, ohne sich dessen bewusst zu sein, ein Netzwerk im gemeinsamen System, das bereit war, neue, altruistische Aufrufe zu empfangen. Denn was Abraham begonnen hat, sollte nicht für immer das Los einiger weniger bleiben. Die Menschheit ist ein einziger Organismus, und wir beginnen bereits, dies zu erkennen.
Das Zeitalter des Endes der Illusionen
Wenn wir von hier aus, aus dem einundzwanzigsten Jahrhundert, auf den zurückgelegten Weg zurückblicken, können wir erkennen, dass die Geschichte uns in eine Sackgasse geführt hat. Genauer gesagt, in den ursprünglichen Konflikt zwischen Abraham und Nimrod, in dem sie sich nicht mehr einfach trennen können, um ihren eigenen Weg zu gehen. Schließlich stand Nimrod zu seiner Zeit für den Fortschritt, für neue Technologien (vor allem beim Turmbau zu Babel), sogar für die Freiheit – in seinem Verständnis. Ja, der Mensch soll Herr über sein Leben sein, er soll einen Turm zum Himmel bauen, damit auch dieser ihm dienen kann.
Und Abraham, als ob er im Gegenteil, die „Bewegung zum Glück“ verzögert, indem er erklärt, dass dahinter ein zerstörerisches Potential steckt, dass es keine Schöpfung ist, weil alles für den Egoismus nicht ausreichen wird, und am Ende, auf den Trümmern seiner „Errungenschaften“, wird er mit nichts zurückbleiben.
Es ist nur möglich, auf dem festen Fundament einer unzerstörbaren guten Verbindung zwischen uns zu bauen. Und dann ist es ein wahrer Fortschritt, Bewegung nach vorne, Liebe für unsere Nächsten, und keine gegenseitige Ausnutzung…
Heute gibt es keinen freien Platz mehr auf dem Globus. Der menschliche Egoismus ist erschöpft und beginnt zum ersten Mal zu scheitern. Früher hat er die Fesseln mit Gewaltausbrüchen gesprengt – heute kocht er, gesättigt, im eigenen Saft.
Natürlich schmieden wir Pläne für die Zukunft, aber das ist Taktik, nicht die Strategie. Wir lösen die Probleme, wie sie kommen, aber es gibt so viel davon, dass wir sie für unsere Kinder aufschieben. Wir sehen keine hohen Ziele, die eine große Anstrengung wert wären, die verlockend wären.
Die Freiheit verkommt zum Konsumismus, die Träume schrumpfen, die Welt schrumpft.
Unser Ego und niemand anderes hat uns dazu geführt. Es hat uns durch Leid, Katastrophen, Abgründe, durch Minenfelder, auf krummen Pfaden endlosen Ehrgeizes, Gier und Zwietracht geführt. Die ganze Zeit über hat die Menschheit Abrahams den direkten Weg zur Einheit abgelehnt und gehofft, dass sie irgendwie ohne ihn auskommen könnte. Aber egal, wie sehr sie die Idylle auf Slogans und Parolen aufbauten, es stellte sich heraus, dass sie auf den Leichen lag und überhaupt keine Idylle war….
Diese Ausdehnung der menschlichen Natur konnte nicht ewig andauern. Sobald die Welt „rund“ wurde, endete der lineare Weg. Und die Frage Abrahams spitzte sich zu: Was setzt diese Sphäre unserer Begierden in Bewegung? Was gibt es jenseits von ihr? Was ist ihr Sinn?
Wie Alice aus dem Wunderland, wachsen wir aus dem Märchen heraus, aus unseren Phantasien und früheren Sehnsüchten. Nimrod hat uns immer noch fest im Griff und verlangt, dass wir „in die Realität zurückkehren“, aber Abraham erwacht, und er ist nicht den alten Dogmen unterworfen. Alles kehrt zu ihm zurück, zu dem von ihm entdeckten Gesetz der universellen Einheit, mit dem wir nie gelernt haben zu arbeiten.
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Geschrieben/bearbeitet von Student*innen des Kabbalisten Michael Laitman.
