Der Begriff „politische Korrektheit“ stammt aus den USA und wurde 1991 in die Feuilletons der deutschen Presseorgane aufgenommen. Mittlerweile ist er zu einem regelrechten Modewort für normgerechtes bzw. nicht abweichendes Verhalten, insbesondere auch Sprachverhalten.
Welche Worte benutzen Sie im Gespräch: älter oder alt? Übergewichtig oder dick? Behinderter oder Mensch mit besonderen Bedürfnissen? Schwarz, dunkelhäutig oder Afroamerikaner?
Ziel der politischen Korrektheit ist es, die Verwendung von Ausdrücken zu verhindern, die Diskriminierung, Rassismus, emotionalen Missbrauch im Zusammenhang mit Religion, sexueller Orientierung, Geschlecht usw. ausdrücken oder andeuten.
Die Befürworter dieses Konzepts sind der Ansicht, dass es zwar gewöhnungsbedürftig ist, aber allmählich das soziale Bewusstsein schärft und Ungerechtigkeiten korrigiert. Es wird nur besser, wenn man zweimal nachdenkt, bevor man etwas Beleidigendes sagt.
Die Gegner sehen darin Heuchelei, Scheinheiligkeit, eine Pervertierung der Realität und einen Angriff auf die Meinungsfreiheit.
Geschichte eines Euphemismus
Früher gab es das Problem der politischen Korrektheit nicht. Die menschliche Hierarchie war klar und nachvollziehbar, jeder kannte seinen Platz und akzeptierte innerlich seinen Rang, der sich aus seiner Stellung in der Gesellschaft oder seinem Beruf ergab. Adeliger, Herr, Aristokrat auf der einen Seite, Sklave, Vasall, einfacher Bürger auf der anderen. – Alle diese Bezeichnungen waren klar, prägnant, entsprachen den Tatsachen und waren frei von modernen „kulturellen Inhalten“. Niemand interpretierte sie auf seine Weise und fühlte sich beleidigt, wenn er als Leibeigener oder, sagen wir, als leichtlebiges Mädchen bezeichnet wurde. Niemand kam auf die Idee, das Offensichtliche zu widerlegen.
Seit Jahrtausenden richtet sich die Behandlung eines Menschen nicht nach seiner Individualität, sondern nach seinem sozialen Status – so wie man in der Armee nach seinem Rang gegrüßt wird. Ein besonders augenfälliges Beispiel für diesen Zusammenhang ist die starre Kastentrennung in Indien, die von der Geburt bis zum Tod den Lebensstatus und den Bezugsrahmen eines jeden Menschen bestimmt.
So sehr man Hierarchie und „soziale Etikettierung“ auch kritisieren mag, so war es doch der Stand der Dinge, und bis auf wenige Ausnahmen hat die Menschheit dies lange Zeit als selbstverständlich angesehen.
Der Durchbruch ist historisch gesehen noch relativ jung. Die Große Französische Revolution am Ende des 18. Jahrhunderts wurde zum Symbol eines radikalen Wandels, der den Grundstein für ein völlig neues Gesellschafts- und Staatssystem legte.
Der Grund dafür war das exponentielle Wachstum des Egoismus, das zu einer so starken Entfremdung zwischen den Menschen führte, dass das Gefühl der sozialen Zugehörigkeit in den Hintergrund trat. Die Menschen zogen von den Dörfern in die Städte, erlernten neue Berufe, auch in den Bereichen Wissenschaft, Bildung und Kultur. Das Entwicklungstempo beschleunigte sich derart, dass ein Bauernsohn innerhalb weniger Jahre beispielsweise Arzt werden konnte. Die alte vorbildliche Ordnung wurde obsolet und überholt, die Menschen verließen den gesichtslosen Status, sie brauchten nun Anerkennung für persönliche Verdienste und persönliche Interessenkreise.
Und das Banner der neuen Trends war die Gleichheit. Führer und Untertanen, Intellektuelle und einfache Menschen, Männer und Frauen, Schwarze und Weiße – alle sind gleich und haben das Recht auf Menschenwürde.
Infolgedessen wurde die Gesellschaft „liberaler“ und gab die alte, allzu eindeutige Terminologie auf. Die zunehmende Verwundbarkeit erforderte Diplomatie, Vorsicht, Verstellung und Heuchelei. Es ist eine Sache, was wir über andere denken und fühlen, und eine andere, was wir ihnen sagen.
Tatsächlich sind die Gräben zwischen uns nicht verschwunden, sondern tiefer geworden, aber wir haben ein politisch korrektes Schlagwort erfunden, das es uns erlaubt, unbequeme Wahrheiten zu ignorieren und zu beschönigen. So gehört es zu den Grundsätzen der modernen Gesellschaft, bestimmte Dinge nicht beim Namen zu nennen. Politische Korrektheit ist zu einem Instrument der Macht und zu einem Garanten für soziale Stabilität geworden.
Hinter dem Schirm
Wo liegt eigentlich das Problem? Ist es schlecht, wenn alle in der Gesellschaft mehr oder weniger gleich sind und mehr oder weniger Respekt voreinander haben? Und ist es nicht das, was wir am Ende eines langen Weges über die Höhen und Tiefen der Geschichte hätten erreichen sollen?
Natürlich ist gegen Gleichheit und das Streben danach nichts einzuwenden. Aber es gibt eine Nuance: Wir wollen vor dem Gesetz gleich sein und ignorieren dabei völlig, dass wir von Natur aus nicht gleich sind.
Wir haben unterschiedliche Gene, unterschiedliche Persönlichkeitsmerkmale, unterschiedliche Fähigkeiten und Neigungen, unterschiedliche Weltanschauungen, unterschiedliche Vorlieben, unterschiedliche Gehälter, denn, wie die Weisen sagen: „So unterschiedlich wie ihre Gesichter, so unterschiedlich sind auch ihre Ansichten“ („Brachot“ 58:2).
Woher kommt unser unausweichliches Bedürfnis nach Chancengleichheit, nach aufgeklärter sozialer Gerechtigkeit, nach einer ehrlichen Gesellschaft? Und ist es nicht möglich, dies ohne Verstellung zu erreichen, ohne politisch korrekte Schablonen, hinter deren Fassade Ambitionen, Egoismus, Ehrgeiz, Rivalität und andere der menschlichen Natur innewohnende Eigenschaften triumphieren?
Im kollektiven Unbewussten der Menschheit, sagt die Kabbala, streben wir unwillkürlich nach Gleichheit, nach Einheit, weil der allgemeine Entwicklungsvektor dorthin gerichtet ist. Erinnern wir uns an den Aufstand der Völker gegen die Kolonialherrschaft, an den selbstlosen Kampf der Menschen gegen die verschiedenen Formen des Rassismus.
Aber um wahre Gleichheit zu erreichen, dürfen wir uns nicht mit schönen Worten und Zwischenergebnissen zufrieden geben, sondern müssen den Schleier der politischen Korrektheit von unserem eigenen Ego lüften und uns ihm stellen.
Es ist die Ursache aller gesellschaftlichen Formationen. Es treibt und treibt uns an. Es ist sinnlos, ihn frontal zu bekämpfen, aber wir können ihn kompensieren, indem wir ein Netz wirklich warmer, menschlicher Beziehungen zwischen uns knüpfen. Eine gute Verbindung der Herzen, die richtig geformt und frei von Falschheit ist, wird alle Unterschiede zwischen uns, alle Widersprüche ausgleichen – und Frieden bringen.
Es ist kein Zufall, dass die hebräischen Wörter für Frieden (שלום), Ergänzung (השלמה) und Vollkommenheit (שלמות) aus derselben Wurzel stammen. Soziales Wohlergehen erfordert das Gleichgewicht unserer Natur. Ohne dieses Gleichgewicht werden sich alle taktischen Siege auf dem Weg zur Gleichheit in strategische Niederlagen verwandeln.
Nur unter den Bedingungen gegenseitiger Verantwortung füreinander wird jeder einzigartig und zugleich ausnahmslos allen anderen gleich sein, durch Ausgewogenheit, Ausgleich, Ergänzung. Im gemeinsamen Kreis ist jeder einzelne Punkt der „Letzte“, aber zusammen sind sie ein Ganzes.
Unsere Masken ablegen
Wenn wir uns in einem Kreis versammeln würden, „wie ein Mensch mit einem Herzen“, würden wir entdecken, dass unsere Gesellschaft noch viel vielfältiger ist, als wir denken. Ihr Potenzial ist enorm.
Doch anstatt die Beziehungen zu verbessern, haben wir uns mit der Sprache beschäftigt. Die politische Korrektheit dient dazu, unsere eigene Negativität vor uns zu verbergen: Egoismus, Hass, Grausamkeit gegeneinander. Indem sie die Ursachen von Krankheiten verschleiert, verhindert sie deren Diagnose und Behandlung – mit anderen Worten, sie hemmt die menschliche Entwicklung.
Sigmund Freud war der erste, der auf die teils bewusste, teils unbewusste Zensur unserer eigenen Anfänge, die in uns brodeln, hingewiesen hat. Wenn diese nach außen dringen, gerät die Gesellschaft aus dem Gleichgewicht, wird verzerrt und nimmt hässliche, bedrohliche Formen an, wie es in Nazi-Deutschland geschah.
Freud hat aber auch nur einen kleinen Teil des Abgrunds aufgedeckt, der in unserer Natur liegt: Macht über andere zu verlangen, andere zu unterdrücken. Ohne eine Antwort auf diese Herausforderung zu finden, fahren wir fort, unser Bild von der Welt „politisch zu korrigieren“.
Und hier kann uns die kabbalistische Methode helfen – die Methode der Vereinigung über alle Unterschiede hinweg, eine Medizin, die an der Wurzel ansetzt. Und es ist wichtig, sie jetzt anzuwenden, solange der in der Tiefe brodelnde Egoismus noch nicht ausgebrochen ist, noch eingeengt durch die schwächer werdenden sozialen Bindungen. Wir brauchen auf keinen Fall Revolutionen und Kriege – wir müssen die gegenwärtige Etappe vernünftig hinter uns bringen, indem wir unsere Beziehungen im Voraus auf einer neuen Ebene ausbalancieren.
Der Eignungstest für Gleichheit
Wahre Gleichheit, die auf Partizipation, Empathie und Liebe beruht, kann nur als Überbau über unserer ursprünglichen egoistischen Ungleichheit mit all ihren Ableitungen entstehen. Im Buch Mischlei heißt es: „Alle Vergehen werden durch Liebe bedeckt“.
Der Egoismus nimmt weiter zu, und keine noch so große politische Korrektheit kann ihn aufhalten. Eines Tages wird er eine neue Schicht freilegen, noch mehr Spaltung hervorrufen, die Menschen dazu bringen, einander noch mehr zu hassen… Und was dann?
Anstatt die Bedrohung zu verschleiern, müssen wir sie erkennen und anfangen zu reagieren – uns zu vereinen. Wir müssen der negativen Kraft des Hasses eine positive Kraft entgegensetzen – die Kraft, die in der Einheit der Herzen liegt. Auf diese Weise werden wir Gleichgewicht, Gerechtigkeit und Gleichheit erreichen.
Dies sind keine leeren Appelle. Sie sind eine direkte Schlussfolgerung aus den grundlegenden Naturgesetzen. Wenn wir innerlich eins werden, wird die politische Korrektheit in Vergessenheit geraten und an ihre Stelle werden Offenheit, Aufrichtigkeit und echter gegenseitiger Respekt treten. Unterschiedlich, aber gleich – das ist der Weg zu einer wohlhabenden Gesellschaft. Aber im Rahmen des überholten Paradigmas handeln wir immer noch umgekehrt.
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Geschrieben/bearbeitet von Student*innen des Kabbalisten Michael Laitman.
