Die Barriere, die unsere körperliche Welt von der spirituellen Welt trennt, zu überwinden, bedeutet, die Realität im Inneren zu spüren. Das geschieht, indem wir unser Verlangen nach Spiritualität bis zu einem Punkt entwickeln, an dem es bereit ist, einem bestimmten Teil der spirituellen Welt zu ähneln.
Unser Verlangen nach Spiritualität, das in der Weisheit der Kabbala als „Punkt im Herzen“ bezeichnet wird, tritt in unserem Leben auf, wenn wir bereit sind, über die körperliche Erfüllung von Nahrung, Sex, Familie, Geld, Ehre, Kontrolle und Wissen hinauszugehen, um einen spirituellen Weg einzuschlagen.
Eine solche Sehnsucht zeichnet sich dadurch aus, dass wir den Sinn und Zweck unseres Lebens in Frage stellen, wenn wir eine unterschwellige Unzufriedenheit in unserem täglichen Leben spüren und uns nach einem gewissen „Etwas“ sehnen, das wir noch nicht genau benennen können.
Je nach der Intensität dieser Empfindung suchen wir in verschiedensten Richtungen, z. B. in Büchern, bei Lehrern und Gruppen, bis wir schließlich auf die Weisheit der Kabbala stoßen. Sie ist eine Methode, die speziell für die Beantwortung unserer existenziellen Fragen bestimmt ist, und uns zu einer klaren Erkenntnis und Wahrnehmung des Sinns unseres Lebens führt.
Nach der Weisheit der Kabbala besteht der Zweck unseres Lebens darin, die höhere Wirklichkeit zu erreichen. Die höhere Wirklichkeit hat mehrere Namen, unter anderem die „spirituelle Welt“, und sie zeichnet sich durch die Eigenschaft des Gebens, der Liebe und der Verbindung aus.
Je mehr wir uns mit der Methode der Kabbala beschäftigen, desto mehr entwickeln wir unser spirituelles Verlangen, bis es schließlich das minimale „Volumen“ erreicht, das notwendig ist, um der spirituellen Welt zu ähneln und sie zu betreten. Dieses minimale „Volumen“, mit dem wir die Barriere zwischen unserer und der spirituellen Welt überschreiten, wird „die zehn Sefirot“ genannt.
In den zehn Sefirot beginnen wir, die höhere Wirklichkeit wahrzunehmen und zu spüren. Wir fühlen, wie die Eigenschaft des Gebens, der Liebe und der Verbindung, auch „das Licht“ genannt, in uns ein- und ausgeht und verschiedene Empfindungen hervorruft.
Es beginnt mit kleinen Veränderungen in unserer Wahrnehmung, wenn wir die kausale Realitätsebene fühlen und mit ihr in Beziehung treten. Wir können dann unsere Welt vor dem Hintergrund einer viel umfassenderen und vollständigeren spirituellen Welt sehen.
Indem wir die Grenze zur spirituellen Welt überschreiten, während wir in dieser Welt leben, verstehen und fühlen wir die Verbindung zwischen den beiden Welten als ursächliche und daraus resultierende Ebenen der Realität. Diese beiden Ebenen der Realität werden in der Weisheit der Kabbala „Wurzel und Zweig“ genannt.
Während wir die Methode der Kabbala anwenden, ziehen wir das Licht aus der höheren Welt an uns heran, das immer wieder in unser Verlangen nach Spiritualität ein- und austritt und uns die Empfindung dessen vermittelt, was in der Methode als „Auf- und Abstieg“ bezeichnet wird, d.h. Annäherung und Entfernung von der spirituellen Welt. Bevor wir die Grenze zwischen unserer Welt und der spirituellen Welt überschreiten, sind diese Empfindungen relativ unklar, ähnlich wie ein neugeborenes Baby unsere Welt erlebt, ohne genau zu wissen, was vor sich geht.
Wenn sich das Baby beispielsweise in einem Raum befindet, in dem das Licht ein- und wieder ausgeschaltet wird, weiß es nicht, wie es dieses Phänomen als Licht, das ein- und ausgeschaltet wird, definieren soll. Aber das Baby erlebt das Phänomen dennoch. Wenn wir die Methode der Kabbala anwenden und in den Prozess eintreten, das Licht aus der spirituellen Welt näher an uns heranzuziehen, dann vermittelt uns dieser Ein- und Austritt des Lichts ein Gefühl für die spirituelle Welt (wenn das Licht eintritt) und unsere Welt als ihren Abdruck (wenn das Licht austritt).
In späteren Entwicklungsstadien beginnen wir, uns im Rahmen unserer Fähigkeiten immer optimaler an diesem Licht zu orientieren, und wir entwickeln Eigenschaften, die dem Licht immer ähnlicher werden und in zunehmendem Gleichgewicht und Harmonie mit der spirituellen Welt treten. Ein solcher Prozess setzt sich fort, bis wir schließlich die Vollendung unserer Seele erreichen, einen Zustand der Ewigkeit und Vollkommenheit.
Geschrieben/bearbeitet von Schülern des Kabbalisten Dr. Michael Laitman.
