Foto: Chuck Schumer, líder demócrata del Senado (D-NY) hace comentarios durante la convención AIPAC en el Centro de Convenciones de Washington en Washington, EUA, 2/mar/20. REUTERS/Tom Brenner
Si bien Netanyahu era el primer ministro de Israel, su desaprobación del acuerdo con Irán lo puso en desacuerdo con la mayoría de los judíos estadounidenses que lo apoyaban. Dijeron que su crítica al Estado de Israel no se debió a su disgusto por Israel, sino por su líder.
Sin embargo, desde hace más de un año, Israel ha tenido dos primeros ministros que están haciendo realidad los sueños más dulces de los judíos estadounidenses. Aunque, también se oponen a la desastrosa nueva versión del acuerdo con Irán. Dado que ahora los judíos estadounidenses no pueden decir que se oponen al primer ministro, uno esperaría que se unan a las voces que se oponen a la formulación del acuerdo que, permitirá a Irán construir una bomba y prohibirá la intervención de Occidente. Los judíos estadounidenses guardan un silencio absoluto. Sin embargo, su silencio revela la verdad: la mayoría de los judíos estadounidenses se sienten completamente alienados del Estado de Israel. Su silencio susurra su indiferencia, su total desconexión del estado judío.
Algunos esconden su negligencia, porque tienen familia en Israel. Pero no significa nada. Si tienes un familiar que vive en Alemania, por ejemplo, no significa que sientas nada por Alemania. No sienten nada por Israel y su desprecio por lo que está sucediendo con un acuerdo que pondrá en riesgo la existencia misma del Estado de Israel, refleja su apatía.
No me sorprende que suceda. Este desinterés es característico de los judíos y refleja nuestro origen. Dado que nuestros antepasados procedían de innumerables naciones diferentes, a menudo rivales, la sensación de desconexión está arraigada en nuestro corazón. Cuando Moisés nos unió al pie del monte Sinaí, cuando prometimos ser “como un hombre con un corazón”, nos convertimos en nación. Pero desde entonces, hemos roto nuestro voto y regresado a nuestra aversión mutua.
Sólo el antisemitismo nos recuerda que estamos unidos. Y mientras más intenso es, más nos juntamos. Pero tan pronto como desaparece la amenaza, volvemos a nuestra aversión mutua, hasta que surge una nueva ola de odio hacia los judíos.
A veces, el odio se vuelve tan intenso y violento que, en cada época, aplasta a la primera comunidad. Fue lo que sucedió en el Primer Templo y en el Segundo Templo. También lo que sucedió en Inglaterra en el siglo XIII, en España en el siglo XV, en Polonia en el siglo XVII y en Alemania (y en consecuencia en la mayor parte de Europa) en el siglo XX. La comunidad siempre es blanco de violencia.
El patrón se romperá cuando los judíos se conecten por su propia voluntad y no esperen a que los antisemitas los obliguen. En 1929, el doctor Kurt Fleischer, líder de los liberales en la Asamblea de la Comunidad Judía de Berlín, argumentó que “el antisemitismo es el flagelo que Dios nos envía para juntarnos y unirnos”. En esos años, la comunidad judía alemana atravesaba un intenso proceso de asimilación y desintegración. Cuatro años después de que el doctor Fleischer hiciera su observación precisa, los nazis llegaron al poder.
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