הערב אנחנו מזמינים לסוכה את האורח הבא בסדר קבלת האושפיזין, את אהרון. מתוך הקריאה בתורה אפשר ללמוד שאהרון היה כל הזמן בצד, ליד משה, כאילו מסתתר בצילו הענק. משה הוא משה, מאיר כשמש, הוא המקשר בין הכוח העליון לעם, עומד באמצע ומתווך, אבל אהרון לעומתו קצת מטושטש. הוא עוזר שלו, אח שלו, אבל דמותו עצמו לא כל כך ברורה.
ואם משהו לא כל כך ברור לנו זה מפני שיש בו יותר נסתר. ואם יש בו יותר נסתר, צריך להתאמץ לגלותו, כי כל דמות ודמות בתורה מסמלת תכונה שבנו, קשר לפעולה שלנו כלפי העולם והמציאות כולה. לכן כדאי לנסות להבין את דמותו של אהרון, כדי להבין את עצמנו ואת ומקומנו בעולם.
תכונה מובחנת אחת היא שאהרון עושה את כל ההכנות בשביל משה. יש ביניהם חלוקת תפקידים, ותפקידו של אהרון הוא להכין את הכלים. כלים בחכמת הקבלה הם רצונות. ואהרון מכין ומכוון את רצונות העם להתקשר ביניהם באהבה וידידות, כי כך הם מעוררים ומגלים בתוכם את כוח החיבור העליון, כוח האהבה; כך הם מתקשרים לרצון העליון, לכוח הטבע האחד.
וכשהעם מוכן לחיבור בלב אחד, אז חסרה לו רק השיטה, ומשה יכול להוריד את התורה – את חוקי ההתקשרות הנכונה בין בני האדם עם הטבע העליון. אז יש כאן פעולה משולבת כלפי העם: משה בא מלמעלה, ואהרון בא מלמטה, מתוך העם.
אהרון כמו חומק בשקט בין השורות. לא שומעים שהוא קופץ בראש, מוביל, עושה, אומר בשם עצמו. לא. מפני שהוא בא מצד האדם, הוא מעורר לחיבור עם הטבע העליון מלמטה. הלל אומר עליו, "היה מתלמידיו של אהרון: אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות" (אבות א, יב).
כשבאות מחשבות זרות לאדם, שמונעות אותו מלהתקשר לרצונות הזולת ודרכן אל הכוח האחד, שמעצימות בו רצונות אחרים שנראים לו חשובים יותר, אז מובן הצורך בתכונה הנסתרת "אהרון", בכוח הפנימי שבלב האדם שיחליף את המחשבות הזרות למחשבות טובות של חסדים. כזה הוא אהרון, האורח שלנו הערב, מופיע רק כשיש התגברות מצד האדם להתחבר לזולת ולפעול כמו הטבע. ואם אין רצון כזה בלב האדם – אין גילוי של אהרון, והוא נשאר בצל.
займ под квартирузайм по номеру телефоназайм без предоплат и комиссий