מיום ליום אנחנו עדים למכות הטבע ולבעיות החברתיות שמתגלות והופכות גלובליות יותר ויותר, קושרות את האנושות בצרה משותפת אחת. הטבע לא מבדיל בין אומה לאומה, בין אדם לחברו. מצידו הקורונה הייתה יריית הפתיחה לכניסת האנושות לעולם האינטגרלי, תהליך חדש שהולך ומהמם את האנושות מעת לעת.
אנחנו מסוגלים להטיס חללית לירח ולעשות אינספור מהלכים עצומים חסרי תקדים, אבל נגיף קטנטן וטורדני מגלה שלא השכלנו להשתכלל בדבר אחד: לא הכנסנו תיקונים ביחסים בינינו שיקרבו את החברה האנושית למחשבה עגולה, כוללת, שלמה, שתטיס אותנו אל הקדמה האמיתית שיועדה לנו. לא התקרבנו במשהו להבנת הטבע האינטגרלי ולהזדהות עם העולם הגלובלי, ולכן המצב הזה עתיד להימשך ולא יחלוף במהרה. הוא עוד ילחץ עלינו ויכאיב לנו עד שנחליט שדי, חייבים לעשות סדר ביחסים ולפצוח בסדרת תיקונים.
על פי חכמת הקבלה, תיקון רצון האדם הוא תיקון העולם. כי לא נברא בעולם דבר חוץ מרצון לקבל הנאה ותענוג, והרצון הזה הוא הגורם היחיד שמתפתח מדור לדור. הוא נעשה עבה וחומרי יותר עם הזמן, ורגיש פחות לחברה ולטבע הסובב, דורש לעצמו יותר ויותר, אפילו על חשבון הזולת והסביבה. הוא היצר הרע שבנו, והוא רע מנעוריו. למה? כי הוא פועל לטובת עצמו ולא לטובת הזולת.
ולמה שיפעל במגמה לטובת הזולת? כי זוהי תכלית הבריאה, שנהיה כולנו כאנושות אחת מאוחדת, כמשפחה מאושרת. כי בקשר הפנימי וההדוק בין כולם מתגלה כוח עליון, מילוי לרצון, אור שמקרין טוב לכל אחד ולכולנו יחד. ואם הרצון האגואיסטי הזה סורר ומורה, נדרשת שיטה שתתקן אותו, תורה שתהפך בו את הכוונה מטובת עצמו לטובת הזולת. כמו שכתוב: "בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין".
התורה איננה תקנון קבוע ובלתי משתנה, אלא שיטה שמשתדרגת מדור לדור. לכל פיתול בשביל ההתפתחות האנושית, יש תורה משלו, והוראות מעודכנות לאיזון מחודש על מסלול העולם, אחרי הטלטלה שעבר.
בתקופת המשנה למשל כתוב שכך היא דרכה של תורה לתיקון: "פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה, ועל הארץ תישן וחיי צער תחייה, ובתורה אתה עמל; אם אתה עושה כן אשריך וטוב לך" – היצר נתון לשליטתך ואתה שרוי בטוב עם הטבע. זאת אומרת, עינויי הגוף שימשו אז לרסן ולאזן את האגו שהיה עדיין מוחלש ולא תוקפני במיוחד.
אבל בתקופה העוקבת, תקופת התלמוד, נהיינו אטומים יותר וגסי רוח. הרצון לקבל כבר גדל משמעותית מאז ימי המשנה, האנוכיות התעצמה מאוד בתהליך שהתרחש ונקרא "ירידת הדורות", עד שמתורת המשנה כבר אי-אפשר היה להוציא הוראות רלוונטיות איך לאזן את הטבע האגואיסטי שבאדם כך שיתקשר נכון לזולת.
אז המציאו לנו עניין חדש במקום הסיגופים המובאים במשנה. הקלו עלינו את הדרך וקבעו שמעכשיו אין יותר סיגופים, אלא מספיק ללמוד, כי "המאור שבתורה מחזיר למוטב". כלומר תאכלו כמה שתאכלו ועשו בגופכם כרצונכם, העיקר שתמלאו את הראש והלב בתורה, כי דרכה אתם מושכים עליכם כוח מיוחד מהטבע, מעוררים מאור מיוחד שמתקן את הרצון האגואיסטי, כמו במטה של קסם הופך את היוצרות מאהבה עצמית לאהבת הזולת.
התורה התעדכנה בהתאם לאגו שגדל, לרצון שגובר, לדור הסורר: היא נתנה מידע על הכללים הרוחניים, על חוקי הטבע ועל הדרך לקיימם. על אף שהחוקים נמסרו בלשון גשמית ואלגורית, הם תמיד דיברו על יחסים בין רצונות ועל האופן שיש לבוא ביניהם לקשר הדדי ויפה.
היום אנחנו נמצאים בתקופה נוספת בהתפתחות האנושות, תקופה שנקראת "הדור האחרון". זהו דור שאין גרוע ממנו, סוף תהליך נפילת הדורות. הרצון לקבל, האגו המופרז, עולה על גדותיו כמו בצק שתפח ונשפך מהתבנית, ואנחנו מפורדים מאוד זה מזה, נתונים להתקפי זעם הדדי, מסתגרים, חווים דיכאון, בדידות וחוסר משמעות. בדרכנו גם חמסנו והחרבנו כל פרט בטבע שבו אנחנו חיים. כנגד זה, נדרשת עוד הקלה בדרכה של התורה, התאמה לעת המודרנית.
והיא כבר כאן. חכמת הקבלה, שהייתה מוחבאת ונסתרת, אסורה ומסוגרת, נגישה כיום לכולם. שיטת החיבור של חכמת הקבלה, התורה של ימינו, לא קשורה לשום לאום. אין שום מניעה לפתוח אותה בפני כל העולם, ללא כל הבדלי דת גזע ומין. תורת הקבלה הפכה רלוונטית לכל אדם, ממש כמו שהיה בראשית החברה האנושית בבבל, זמן קצר לפני שהאגו האנושי החל לפרוץ.
אנחנו סוגרים מעגל ומתקרבים לסוף התיקון, למצב שבו נהיה משפחה אנושית אחת על פני הכדור. היום אין אחד שלא יכול להתגבר על האגו, אין מי שלא מסוגל להימשך להתקשרות טובה, לחיבור הדדי. כולם יכולים לעסוק יחד במשיכת המאור המחזיר למוטב, לעורר ביחס חיובי את כוח הטבע העליון שמתקן את הקשרים המקולקלים בינינו ומביא שלום ורוח טובה לעולם.
אם בכל הדורות הייתה לנו תורה אישית, אינדיבידואלית, היום מתחילה להיכנס לתוקפה התורה הגלובלית, האינטגרלית, תורה שמלמדת אותנו כאנושות איך להתאים את עצמנו לטבע הגלובלי-אינטגרלי. וזאת כל העבודה שלנו: להפוך רגישים יותר כלפי העולם, לקרב זה אל זה את כל הפרודים. לקחת את התורה המותאמת להיום, ולקבל את התבלין להמתקת תבשיל המגפה.