- "ישראל עשה אותם הקב"ה, לב של כל העולם. וכך הם ישראל בין שאר האומות, כמו לב בין האיברים. וכמו שאיברי הגוף לא יכלו להתקיים בעולם אפילו רגע אחד בלי הלב, כך כל העמים אינם יכולים להתקיים בעולם בלא ישראל. וגם ירושלים היא כך בין שאר הארצות, כמו לב בין האיברים. וע"כ היא באמצעו של כל העולם, כמו לב שהוא באמצע האיברים". (ספר "זוהר לעם", פרשת פינחס, סעיף 152).
- "אמר רבי יהושע בן לוי, 'ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו', עיר שהיא עושה כל ישראל לחברים". (תלמוד ירושלמי, מסכת חגיגה, דף כ"א, א').
- "אמר דוד המלך (תהילים) 'ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו', פירוש לפי התחברות בני ישראל והתעוררותם באהבה ויראה נבנה ירושלים". ("עבודת ישראל", פרשת דברים).
- "צריך כל אדם להתעורר בקרבו ולעמוד נגד יצרו ולהתחזק בעבותות אהבה ויראה עד שיקושר בירושלים עיר הקודש". ("עבודת ישראל", פרשת דברים).
- "שם בירושלים היתה היראה בשלימות… אכן מפני שנתרחקנו מעל אדמתנו אין אנו יכולים לעלות ולראות תמיד פני ה'… היצר הרע מסתיר מפנינו אור ה' ויראתו. לכן צריך כל אדם להתעורר בקרבו ולעמוד נגד יצרו ולהתחזק בעבותות אהבה ויראה עד שיקושר בירושלים עיר הקודש. ולכן הטעם שאנחנו מתפללין למזרח ומכוונים לירושלים כנודע… וכאשר נזכה כלנו להתעורר באהבה וחוטי חסד לעבותות היראה כראוי בשלימות אז נזכה לבנין עיר קדשנו ותפארתנו". ("עבודת ישראל", פרשת דברים).
- "הר המוריה שמשם הוריה (הוראה) יוצאת לעולם… שמשם יראה יוצאת לעולם… שמשם אורה יוצאת לעולם". (תלמוד בבלי, ברכות).
- "השבעתי אתכם בנות ירושלם בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ". (שיר השירים ב', ז').
- "עתידה ירושלים להיות כארץ ישראל וארץ ישראל ככל העולם כולו". (ילקוט שמעוני ישעיהו, פרק ס', רמז תק"ג).
- ירושלים אורו של עולם שנאמר 'והלכו גוים לאורך', ומי הוא אורה של ירושלים? הקב"ה, שכתוב 'והיה לך ה' לאור עולם'". (בראשית רבה נ"ט, ח').
- "נודע כי ירושלים לא נתחלקה לשבטים אלא כל השבטים שווים בה". (כתבי האר"י, ספר "עץ הדעת טוב", פרשת שופטים).
- "מקדש שני שהיו עוסקים בתורה ובמצוות ובגמילות חסדים. מפני מה חרב? מפני שהיתה בו שנאת חינם". (תלמוד בבלי, מסכת יומא, דף ט', ב').
- "כל עת שהיו ישראל עושה משפט וצדקה, אזי לא נחרב ירושלים גם בעבור שאר עבירות". ("ערבי נחל", פרשת נצבים).
- "עתידה ירושלים לעשות פנס לאומות העולם והם מהלכים לאורה. שנאמר 'והלכו גויים לאורך'". (ילקוט שמעוני ישעיהו, פרק ס', רמז תצ"ט).
- "עתידה ירושלים שיתקבצו בתוכה כל הגויים וכל הממלכות". (אבות דרבי נתן, פרק ל"ה).
- "היהדות צריכה לתת דבר חדש לגויים, ולזה הם מחכים משיבת ישראל לארץ, ואין זה בחכמות אחרות, כי בהם לא חידשנו מעולם ובהן אנו תמיד תלמידיהם. אלא המדובר הוא בחכמת הדת ובצדק ובשלום. שבזה רוב הגויים תלמידנו הם. וחכמה זו מיוחסת רק לנו. כל הציונות סופו להתבטל, אם חלילה יתבטל שיבה זו. אם יקבלו הדת ("דת האהבה") אז יתכן לבנות בית המקדש ולהחזיר כל הפאר העתיק, שזה ודאי היה מוכיח צדקת ישראל לכל הגויים על חזרתם לאדמתם. ואפילו על הערבים. מה שאין כן, שיבה חילונית כיום, אינו עושה שום רושם על הגויים, ויש לחוש אם לא ימכרו עצמאות ישראל בשביל צרכיהם. ואין צריך להגיד על החזרת ירושלים". (הרב יהודה אשלג – "בעל הסולם", "כתבי הדור האחרון").
- "אם כל העולם היו עובדים בנתינה, אז היה קיום העולם. לבו של אדם צריך להיות בית המקדש, שזהו כמו שכתוב 'ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם'". ("כתבי רב"ש").
- ""למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך", המפורשים פירשו ש"אדברה שלום בך" היינו, על ירושלים. ויש להבין לפי דרכנו ירושלים נקרא לב העולם, ובנפש נקראת 'ירושלים' לב האדם, היינו הרצון של האדם, נקראת ירושלים, ושם יש מחלוקת. היינו, הרצונות של האומות העולם שהאדם כלול מהם, ויש שם רצונות של ישראלים, וכל אחד רוצה לשלוט על חברו. נמצא שבתוך הלב, הנקרא ירושלים, רצונות מתקוטטות ומתנגדות זה לזה, ואז אין שליטה לאף אחד. וממילא אין אף אחד שיכול לקנות את שלימותו". (הרב"ש, אגרת י"ח).
- "משיח יושב בשער ירושלים ומחכה שיהיו בני האדם ראויים לגאולה. הוא אסור באזיקים ואנשים שלמים הוא צריך, שיתירוהו מכבליו. די לו מחסידים, די לו ברוחב, עכשיו הוא דורש בעומק באנשי אמת". (אמרות הרבי מקוצק, "אין שלם מלב שבור", עמ' 115).
- "עתידה ירושלים שיתקבצו בתוכה כל הגויים וכל הממלכות". (אבות דרבי נתן, פרק ל"ה).
- "ובדור כזה, כל בעלי החורבן שבאומות העולם מרימים ראש, ורוצים להשמיד ולהרוג את בני ישראל, כמו שכתוב בתלמוד בבלי (מסכת יבמות, ס"ג): "אין פורענות באה לעולם, אלא בשביל ישראל". וכמו שכתוב בספר הזוהר, שאלו שלא רוצים ללמוד את ספר הזוהר, הם גורמים, עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות בעולם כולו.
לכן מעתה מוטל עלינו לתקן את המעוות החמור הזה. וכל אחד מאיתנו יקבל על עצמו להגביר את מעלת את פנימיות התורה על מעלת חיצוניות התורה. ואז פנימיות העולם, שהם ישראל, יתגברו בכל שבחם ומעלתם על חיצוניות העולם, שהם האומות. ואז כל אומות העולם יכירו ויודו במעלת ישראל עליהם (הרב יהודה אשלג – "בעל הסולם", "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", ע"א).
לשיחה עם הרב לייטמן בתכנית חיים חדשים – "ירושלים בירת האהבה" >>