Государство Израиль – одно из самых нелюбимых в мире, и его рейтинг постоянно падает. Давление на нас усиливается со всех сторон, горизонт заволокло тучами, и мы не видим впереди никаких просветов.

В связи с этим в общественном сознании заново всплывает понятие избранного народа, принимая самые разные интерпретации. Некоторые отмежевываются от него, однако порядка 70% еврейского населения Израиля верит, что мы избранный народ.

Много сказано, написано и снято на ту тему. Д-р Ави Бекер из Тель-Авивского университета выпустил целую книгу, в которой указывает, что вопрос «избранности» навеки занял центр еврейского бытия.

Что же это такое избранный народ? Кто нас избрал? Для чего? А может быть, мы просто стоим в общем ряду с другими народами и культурами, заявляющими о своей избранности? Но почему тогда именно нас ненавидят, как никого другого, на протяжении истории?

Начнем с принципиального момента: считаете ли вы еврейский народ избранным?

Конечно. Ведь у нас есть миссия, на нас возложен долг – раскрыть всем народам Творца. Мы должны обучать народы тому, как раскрывается Творец, и опекать их заботой на всем пути, пока цель не будет достигнута.

Реализация этого долга, этой миссии начинается с текущей эпохи, с наших дней, здесь и сейчас. В этом и состоит наша «избранность».

В целом же, она проявляет себя испокон веков, с тех пор как жители Древнего Вавилона начали организовываться вокруг Авраама в качестве особой группы, живущей по принципу «Возлюби ближнего, как себя». Из тех, кто к нему присоединился, Авраам создал народ. Но не для того чтобы людям было хорошо жить вместе, не во имя какой-то философской идеи или спесивого зазнайства перед другими народами и не ради более легкого выживания в этом мире.

Нет, просто в связи между ними они хотели раскрыть Высшую силу. Это было их целью, и именно она объединила всех тех, кто примкнул к Аврааму.

Итак, в нашей основе лежат два устремления:

• Стать как один человек с одним сердцем, прийти к товарищеской, братской любви – одним словом, достичь единства.
• Сплотиться не просто так, а для того чтобы в этом единстве раскрыть Высшую силу.

Возрождение избранности

У истоков

Роль народа Израиля, его цель, его мотивация, идея, жизненная философия – единство ради раскрытия Творца.

Изначально это желание проснулась в определенном количестве вавилонян 3600-3800 лет назад. Оно пришло от Творца и неслучайно разбудило лишь некоторых.

В наши дни оно точно так же проявляется в одних и «обходит стороной» других. И именно с этим связано понятие «избранного народа».

Прежде всего, здесь важно понимать, что речь вовсе не идет о каком-либо виде «национального предпочтения». Изначально вокруг Авраама объединились выходцы из разных племен и народов.

С тех пор евреи, по сути своей, не народ в традиционном понимании. Люди становятся народом Исраэля (ישראל) только при условии, если они устремлены «прямо к Высшему» (яшар-Эль – ישר-אל), если желают раскрыть Творца.

Каждый может быть избранным

Значит ли это, что любой человек в мире, если в нем пробудилось такое желание, приобщается к народу Израиля и называется «избранным»?

Да, конечно. Такой человек присоединяется к группе людей, устремленных прямо к Творцу и стремящихся раскрыть Его в особой связи между ними.

Сегодня большинство жителей Израиля не знают о своем предназначении, о том, что они должны стать «светом для народов» – т.е. передать эту методику всему миру, принимая в свою среду каждого, в ком проявляется это желание.

На протяжении веков многие иноплеменники присоединялись таким образом к группе под названием «народ Израиля» – например, Онкелос или родители рабби Акивы. Иными словами, из других народов произошли, в том числе, и те, кто стоял во главе народа Израиля.

Погружение в человечество

Но почему еврейский народ считается избранным и сегодня, когда он далек от своей исконной идеи?

Потому что миссия эта не переходит от одного народа к другому. Она сохраняется на изначальных условиях.

Когда-то в людях горело страстное желание достичь взаимосвязи и в ней раскрыть Творца. Они на деле готовы были реализовывать эту задачу.

А затем на протяжении истории они прошли через множество этапов и упали с той высокой ступени, которая требовалась от них для объединения, отрешились от этого посыла, от этой цели, и прервали целенаправленное развитие, ведущее через взаимосвязь к раскрытию Творца.

Это произошло потому, что в течение определенного времени они должны были подвергаться воздействию сил разобщения, испытывать «отягощение сердца», направленное против единства, когда цель скрывается до полного забвения.

Только так можно обрести средства, необходимые для работы со всем миром, и проложить для него путь через единство к Творцу. Вот почему евреи рассеялись по Земле и утратили свою исконную идею – сначала им надо было проявить огромное желание, «тяжелый нрав», заложенный в человечестве, проникнуться материальными запросами, погрузиться в другие культуры, чтобы потом правильно служить народам в их движении к цели.

Этот период изгнания, завершающийся в наши дни, «по определению», должен быть долог. Он занял две тысячи лет, и о нем было известно заранее. А о завершении его сказано, что с 1995 года снова пробудится и обретет жизнь тема «избранности» и раскрытия Творца в общей взаимосвязи.

Эта стадия и разворачивается перед нами сегодня. Возможно, не так быстро, как хотелось бы, однако речь идет об историческом процессе, направляемом свыше, и у него свой темп, свои вехи и состояния на пути.

Возвращение избранника

Как бы то ни было, пускай мы не знаем всех деталей, но видим, что понятие собственной уникальности все-таки живо в еврейской среде. Аналогичные претензии других народов связаны с высокомерием, гордыней, правом силы и другими атрибутами взаимного противостояния.

Однако у нас «избранность» изначально основана на противоположной концепции: мы должны подавать пример объединения, столь необходимого сегодня человечеству. Объединения, ведущего нас к раскрытию силы отдачи и любви, которая и есть Творец.

Прошлая эпоха завершилась вместе с двадцатым столетием. Народ возродил свою страну, и теперь нам надо вернуть ему внутреннюю суть, тот стержень, который и делает его народом, – объединение. Причем объединение, устремленное «прямо к Творцу», на основе любви к ближнему, как к себе.

Вот что должно сейчас проявиться в народе Израиля и заново сформировать его в качестве «избранника», на которого возложена определенная задача.

Соответственно, и внешнее давление лишний раз указывает на то, что мы – особый народ, идущий уникальным историческим путем.

 Открывая законы единства

Вернувшись в свою землю, мы, еврейский народ, всё еще сохраняем культуру других народов, которой «пропитались» за тысячелетия. Речь идет о переходном периоде: мы должны поступать таким образом, поскольку не можем пока отрешиться от заимствованных нравов и обратиться к собственной аутентичной специфике.

Нам еще предстоит возобновить знакомство со своей исконной культурой, когда мы начнем внутреннее сближаться друг с другом.

В чем суть, ядро этой культуры?

Ее основа – желание объединиться, чтобы в нашей позитивной связи раскрыть Творца. Речь идет о единении согласно каббалистической методике, и в особенности, трудам рава Баруха Шалома Ашлага. Он подробно описал, как надо действовать, хотя в целом, законы эти известны со времен Авраама.

Так объединялись его последователи, так объединялись все группы, изучавшие науку каббала: ученики Рамхаля, ученики Ари, ученики рабби Шимона, написавшие Книгу Зоар, и др.

Методика состоит в подъеме человека над собой ради единения с ближними. Это мы должны, в первую очередь, реализовать сами. Когда у нас получится, хоть немного, тогда, постепенно, в связи между нами мы проявим различные законы единого общества.

Законы эти не прописаны в кодексах – мы раскрываем их сами: как надо выстраивать жизнь, налаживать семейные отношения, воспитывать детей, формировать отношение к народу и миру. Всё это мы изучаем на себе, стараясь объединяться сообразно тем советам, условиям и законам, которые описывают нам каббалисты. Этот практический опыт и ведет нас по пути.

 Жить с Творцом в своей среде

Навстречу раскрытию Творца

Наука каббала – суть раскрытие Творца в связи между нами.

По правде говоря, раскрыть Его хотели еще древние вавилоняне, и Вавилонская башня стала символом их стараний.

Однако большинство тогда намеревалось добиться успеха в рамках собственного эгоизма, и только некоторые поняли, что здесь необходим подъем над себялюбием.

Что касается «раскрытия Творца» – речь идет о Высшей силе, которая управляет всей нашей действительностью и ведет ее к высочайшему состоянию, называющемуся «раскрытием Творца творению в этом мире». Такова цель науки каббала.

Весь эволюционный процесс, всё развитие нашей реальности, в конечном итоге, предназначается исключительно для того, чтобы раскрыть Творца, вплоть до полного слияния, подобия, когда всё человечество, весь мир – неживая, растительная, животная и человеческая природа – пребывает вместе с Ним.

Что именно означает такое подобие?

Это значит, что человек постепенно приходит к совершенному свойству отдачи, которое проявляется в любви. И тогда в человеке живет любовь ко всем.

Пример человечеству

О Творце впервые заговорил Адам, живший за двадцать поколений до Авраама. Он стал первым из людей, живущих в нашем мире, который раскрыл методику раскрытия Творца и реализовал ее.

Что же касается Авраама, он воплотил ее в жизнь уже на большой группе людей. Согласно Рамбаму, за ним в ханаанскую землю отправились из Вавилона десятки тысяч. Они-то и положили начало еврейскому народу, учась формировать в себе свойство любви и достигая тем самым подобия единой Силе, действующей в природе.

Потому народ Израиля и зовется «избранным» – он призван служить другим, т.е. вести всех людей к этому высочайшему состоянию любви.

Каждый человек на Земле способен таким образом уподобиться Творцу?

В конечном счете, да. Вопрос – когда, на каких условиях. Но, так или иначе, в каждом таится «искорка», которая должна «разгореться» и потянуть человека к раскрытию Творца.

Тогда в чем именно заключается «избранность» еврейского народа?

В том, что на него возложен долг – раскрыть Творца всем, повлечь всех к Творцу, показать пример того, как жить с Творцом в своей среде.

Не верить, а раскрывать

А как быть с теми, кто вообще не верит в Бога?

Мы говорим о вещах, которые не относятся ни к верующим, ни к атеистам. Возможно, меня с детства приучили к тому, что Бог есть. По сути, это часть моего воспитания, укорененное во мне с детства допущение, которое я принял за аксиому на всю жизнь, хотя ни я, ни мои учителя не раскрыли Творца на деле.

В действительности, «Творец» – это вовсе не то, что способно представить себе человечество в рамках религий и верований. Это свойство отдачи, заложенное в основе всей Вселенной, всех людей, всей материи. Оно объемлет всю действительность, управляет ею и развивает ее, пока вся она не раскроет это свойство, пока не «впитает» его снаружи. Тогда свойство отдачи пробудит ее изнутри, и все объединятся с этой внешней Силой.

Сегодня свойство отдачи сокрыто во всей нашей реальности. Мы же должны снять завесу, проявить его. Это и значит, «раскрыть Творца».

Для этого мы, со своей стороны, тянемся к этому свойству отдачи и любви, и наш порыв помогает раскрыть его в себе, из «материи» желания.

Таким образом, в Творца не надо верить – Его надо раскрывать.

Избраны по желанию

Кто же тогда «избрал» нас, если не Бог в традиционном понимании?

Само наше желание раскрыть Его и делает нас «избранными» – если, конечно, оно у нас есть. Это желание двигало Авраамом, очень известным и образованным человеком, своего рода общественным деятелем, который ранее поклонялся идолам. Внезапно он заговорил иначе: почему мы страдаем, какова наша цель и т.д.

И некоторые почувствовали, как что-то внутри откликается на его посыл, потому что и в них уже загорелось то самое желание. Так и образовалась группа, ставшая впоследствии «избранным народом».

Какова же сегодня его задача?

Сегодня речь по-прежнему идет о группе людей, цель которой – раскрыть Творца всему человечеству и тем самым вывести человечество на ступень совершенства, красоты, любви, вечности и мира.