Избранные фрагменты из книги «Постижение высших миров»
Вся Тора говорит только о Творце, Его действиях, потому и называется Тора именами Творца, поскольку подобно тому, как имя человека говорит нам, о ком именно идет речь, любое слово в Торе — это имя Творца, ибо выражает Его определенное действие, говорит, что в данный момент он посылает нам.
А о нас говорится в Торе как о части Творца, которую он отдалил от себя, придав этой части эгоизм. И потому душа человека состоит из двух противоположных частей. Первая — это божественная часть, которая проявляет свои желания чувствовать Творца (в некоторых из нас), и тогда человек начинает искать что-то духовное, чтобы наполнить себя, а всем, чем другие наслаждаются, наполняют себя, он уже не в состоянии удовлетвориться.
Вторая же часть души — это ощущаемая в полной мере, наша специально созданная эгоистическая природа — желание всем завладеть, все узнать, сделать, увидеть результат своих действий, то есть во всем и вся увидеть часть своего «я».
Эта эгоистическая часть нашей души и есть творение, единственное, что создано, так как альтруистическая часть души — это часть самого Творца. Взяв в себе свое желание и придав ему дополнительный эгоизм, Он этим отделил от Себя эту часть и она стала называться душой, существующим отдельно от него творением. И называется творением именно потому, что в ней есть часть нового — ее эгоизм, созданное свойство, ранее не существовавшее, ведь в самом Творце такого желания нет.
И только об этом объекте — душе, состоящей из части Творца и части вновь созданного эгоистического чувства «все получить в себя», и говорится в Торе. А не о теле, состоящем из мяса и костей — оно, как все тела, животное и его удел, как всех животных, — сгнить и превратиться снова в элементы этого мира.
А ощущаем мы себя как физическое тело потому, что не ощущаем нашу душу. Но по мере того как человек начинает ощущать душу, он все меньше ощущает свое физическое тело, его желания, его боль, поскольку душа все больше говорит в нем. Еще более продвинувшийся вообще не чувствует желаний своего тела, поскольку прислушивается только к тому, что говорит ему его душа — часть Творца в нем. И потому под словом «тело» понимает себя, то есть свои душевные желания, свою обретенную суть, а не телесные желания, которых практически не ощущает.
Тора говорит не о нашем физическом теле, килограммах мяса и костей, а о двух стремлениях души: о желании божественной части к ощущению Творца, слиянию с Ним и о желании эгоистической части к самоудовлетворению, самонасыщению, ощущению себя вместо Творца. Оба этих желания называются в Торе телом. Или телом эгоистическим, телом физическим, телом нашего мира, так как только нашему миру свойственен эгоизм. Или телом духовным, так как альтруистические желания — это желания Творца, свойственные духовному миру.
Всегда и во всем Тора говорит о том, что происходит в тех или иных случаях с нашей душой, с нашими желаниями, как их меняет Творец, и как мы можем их изменять, вернее просить Его, чтобы Он их изменил, потому что мы сами их изменить не в состоянии.
И если сквозь все постоянно возникающие, самые разные мысли и желания, подчас самые низкие, человек будет ловить и удерживать мысль, что это идет от Творца, он сможет достичь такого состояния, когда ощущение присутствия Творца будет жить в нем постоянно. Творец «облачится» в самого человека, и это уже определит все его мысли и желания, и он станет частью Творца.
нет комментариев
