2000 лет евреи скитались по миру, не имея своей страны, но сегодня на карте мира есть страна, в которой может найти пристанище каждый еврей. Эта страна — Израиль.

За короткий период своего существования Израиль превратился в сильное государство, как в политическом, так и в военном, и экономическом плане. Но стал ли он той землей обетованной, о которой повествуется в Торе?

Все ненавидят друг друга

Да, наш народ вернулся из физического изгнания, однако, по сути, мы так никуда и не вернулись, вернее не расстались со странами рассеяния. Мы пытаемся устроить здесь Америку, Европу, мы привозим сюда чужую культуру, привносим чужие нравы, насаждаем чужие законы…

А хуже всего то, что мы культивируем разобщенность и безучастность друг к другу, не понимая, что цена этому слишком высока.

По сути, здесь собрались «продукты изгнания», насмехающиеся друг над другом, ненавидящие и презирающие друг друга. Мы видим, что происходит с нами в период выборов: даже лидеры крупных партий в открытую поливают друг друга грязью.

Левые ненавидят правых, правые — левых, нерелигиозные мечтают, чтобы верующие исчезли, и наоборот. Ашкеназы презирают «чахчахов» (выходцев из восточных стран) и те отвечают им взаимностью…

Элиты настраивают огромные части населения друг против друга, чуть ли не стравливают их между собой. При этом многие даже гордятся своей враждебностью. А ведь такое поведение противоречит самой основе нашего народа.

Два закона

Первый закон наших взаимоотношений гласит: «Не делай другому того, что ненавистно тебе». Второй закон: «Возлюби ближнего, как самого себя». Но кто-нибудь сегодня хотя бы вспоминает об этом? Эгоизм полностью затмил нашу исконную культуру, дискредитировал эти принципы, так что мы потеряли всякую связь со своими корнями.

Мы уже не тот народ Исраэль, каким были когда-то, а нечто совершенно иное. В итоге на этой земле нет ни настоящей страны, ни настоящего народа, а есть то, что называется «кибуц галуйот» — собрание изгнанников.

Наше существование здесь ничем не напоминает даже то, что рассчитывали увидеть народы после знаменитой резолюции ООН 1947 года. Никогда и нигде за все время изгнания взаимоотношения между нами не были столь ужасными, как сегодня.

Так зачем все это? Какая нам от этого польза?

Мы словно легли на обратный курс, выбрали «тренд», противоположный тому, который нам нужен. Наша Декларация независимости провозглашает еврейское государство, ценности народа Израиля, живущего в Земле Израиля. Однако ни того, ни другого нет и в помине.

Мы — горстка людей, стиснутая на узкой полоске земли и ведущая нескончаемую борьбу за существование, за физическое выживание.

И ради этого мы здесь собрались?

Настало время отдать себе отчет в происходящем и разобраться, есть ли смысл продолжать этот «проект» в его нынешнем виде. Ведь ничего хорошего он никому не сулит.

Еврейский народ оказался совершенно не готов к возвращению в свою землю. Мы не ввели в своей среде интегральное образование, не позаботились о том, чтобы научить людей объединению. И по этой кривой дорожке мы зашли намного дальше остальных.

Сепаратор вместо плавильного котла

Когда я приехал сюда в 1974 году, меня поразили телевизионные развлекательные программы. Почти все они строились на том, как выходцы из разных стран высмеивают друг друга. Я не мог понять, почему это доставляет людям такое удовольствие.

Ведь одно дело — добрая шутка, и другое дело, когда такой подход становится нормой на долгие годы, пока не сменяются поколения. Да и это не решает проблему — просто ненависть принимает тогда другие формы и поднимается на новые «высоты», извергаясь из уст тех, кто наделен властью.

Мы безмерно далеки от своих истоков, и как бы ни хотелось нам похвалиться достигнутыми успехами — чудесной страной и замечательными людьми — действительность опровергает эти мечты.

Израиль не стал «плавильным котлом», из которого должен был выйти единый народ. Напротив, разобщение, расслоение сегодня только усиливается и перекидывается на идеологическую сферу.

Если раньше мы разнились по внешним признакам, то теперь раскол проходит намного глубже — по убеждениям, по отношению к религии, по образу жизни…

Мало того, к этой розни приучают и детей. Так что, вместо «котла» мы получили «сепаратор».

Борьба за связь с Творцом

В прежние времена в народе Израиля тоже было немало раздоров. Но тогда все проблемы вращались вокруг главного, исконного стремления объединиться. Со времен Авраама и до разрушения Второго храма было множество конфликтов, и все они были частью постоянного поиска, постоянных попыток сплотиться над тем, что нас разделяло.

Это было вечное преодоление, война против силы раскола. Именно о ней повествуют каббалистические источники.

Это была борьба за связь с Творцом. Люди прилагали гигантские усилия, стараясь возобладать над эгоистическим желанием, которое то и дело вспыхивало в каждом по отдельности и во всех вместе. Вспыхивало так, что сегодня мы просто не можем себе этого представить.

В тяжелейших условиях, раздираемый жесточайшими порывами к раздору, народ вопреки всему старался держаться вместе.

Это был трудный и в то же время прекрасный путь. Спокойствия мы никогда не знали, да и нельзя успокаиваться. Сказано, что человек сам должен пробуждать восход, не дожидаясь, пока восход пробудит его.

И вражда саддукеев и фарисеев, борьба с Грецией и Римом — на самом деле это были внутренние, идеологические войны в народе не за материальное, а за духовное наследие, ради как можно более крепкого единства.

И самой трудной, самой низкой вехой на этом пути стало преддверие краха Второго храма, когда любовь обернулась ненавистью. Рабби Акива кричал о необходимости любви к ближнему, но даже его ученики не смогли удержаться на этой ступени. Тогда-то и началось последнее изгнание евреев.

Все не напрасно

Однако все, что случилось, случилось не напрасно. Пускай с тех пор нас преследовали бедствия, но задела, который мы себе создали, хватило, чтобы выжить, не раствориться в веках, подобно многим другим, и вновь собраться вместе.

На уровне генной памяти в нас заложен отголосок былого сплочения, и каббалисты дали нам четкую методику объединения, которую мы пока что отказываемся применять.

Методика эта позволяет сблизиться, понять, в чем состоит свобода воли, разобраться в том, как окружение воздействует на человека, и планомерно выстроить оптимальные условия для счастливой жизни — не только в отдельно взятом народе, а во всем человечестве.

Но мы глухи к призывам истории. Сколько же мы еще сможем прожить на этой земле, пока нас не выгонят отсюда? Или, в конце концов, мы все-таки осознаем происходящее и начнем меняться?

Одна из двух этих альтернатив — таков наш выбор сегодня. Ведь вернувшись на свою землю, мы всего лишь получили шанс, окно возможностей, и, согласно законам истории, открылось оно не навечно, а на короткое время.

Угрозы, с которыми сталкивается наша страна, постоянно растут. Нынешний хаос на Ближнем востоке в долгосрочной перспективе не сулит нам ничего хорошего. И если мы не реализуем себя в позитивном направлении, то автоматически откатимся к негативному сценарию.

В наших источниках рассказывается о мудрецах, которые 70 лет обсуждали вопрос о том, чтó лучше для человека: рождаться или не рождаться? И в итоге постановили: лучше не рождаться, поскольку страдания велики, но если уж родился, делай то, что нужно делать.

Без смены текущего подхода, без подлинного возвращения к тому, что зовется «Земля Израиля», мы проиграем по-крупному. Мы еще не сознаем этого, но нет худа без добра. В итоге все подводит нас к осознанию зла, то есть к честному анализу болезни и правильному диагнозу.

И дело тут не в каких-то конкретных людях. Ни на кого нельзя указать пальцем как на источник проблем. Мы все отвечаем за свое будущее. И именно это вселяет надежду — ведь вместе всегда легче взяться за то, что 2000 лет тяжелым грузом лежало на плечах одиночек.