Песнь песней царя Соломона — едва ли не самое яркое произведение о любви. Достаточно посмотреть список произведений искусства, написанных на основе цитат из Песни песней, чтобы понять масштабы влияния этого произведения на чувства и воображение человека с момента его написания и до наших дней.

Но кому же были посвящены эти замечательные стихи? Возможно ли, что, будучи каббалистом, царь Соломон посвятил их земной любви?

Несовершенство земной любви

С точки зрения каббалы, Песнь песней посвящена человеку, который уже чувствует, что вся жизнь и вся природа — это любовь, а правило «возлюби ближнего, как самого себя» — общая сила, властвующая в мире. Это человек, который в своем развитии уже достиг понимания и осознания, что его окружает только добро, и вся реальность изначально устроена согласно конечной цели — достижения совершенства.

И совершенство не в том, чтобы действовать под влиянием гормонов, называя это любовью: испытывая удовольствие от чего-то, я говорю, что я это люблю. Такая любовь — эгоистическая и ею мы просто разрушаем мир. Ведь стремясь сблизиться с тем, что для нас хорошо, и отдалиться от того, что для нас плохо, мы отдаляемся от того, что считаем плохим, любыми способами, вплоть до войн и уничтожения всей планеты

Вот и получается, что наша любовь изначально ущербна. Так мог ли царь Соломон посвятить такой любви столь возвышенные стихи?

Иная любовь

Человек должен подняться к совершенно иной любви — к единению. Единению со всеми: с неживой материей, растениями, животными и людьми — над своим естественным, эгоистическим отношением к ним. Тогда он действительно почувствует, что его окружает только любовь. Вечная, безграничная, совершенная.

С этого и начинается Песнь песней: «Пусть он целует меня поцелуями уст своих». Это означает, что я уже соединен со всей природой и начинаю исследовать, как дальше развивать отношения любви.

То есть Песнь песней изначально поднимает меня на очень высокий уровень: я понимаю, что обязан восполнить творение, в котором мы, люди, существуем антагонистически, как сказано: «сердце человека — зло с его рождения «.

Это значит, что вместо того, чтобы использовать окружающий мир себе во благо, я должен действовать так, чтобы ему было хорошо. То есть любовь выражается в том, что я желаю всем добра, хочу, чтобы всем было хорошо.

Так мы относимся к детям — постоянно думаем о том, что еще мы можем добавить к заботе о них, наполнить их, создать им хорошее настроение. Таково проявление настоящей любви. Я наслаждаюсь не объектом, как обычно происходит в нашей жизни, а тем, что ему хорошо.

Но почему все-таки столь возвышенные, духовные отношения человека с миром, царь Соломон выразил в форме отношений мужчины и женщины?

Дело в том, что у нас просто нет других слов для выражения духовной любви человека. Какие еще слова я могу найти для описания своих чувств? Только такие: обнять, поцеловать, насладить… Именно такой язык нам понятен, когда мы хотим выразить свою заботу о человеке.

Правая рука обнимает меня

Состояние единения царь Соломон описывает такими словами: «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня». Это означает, что единение происходит под воздействием двух существующих в нас сил: отрицательной и положительной.

Отрицательная сила, сила слева, — это мои ненаполненные желания и чужие потребности, стремление использовать других ради своего удовольствия. Но вопреки этому я должен наполнить ближнего положительной силой отдачи, силой справа. То есть я удерживаю ближнего своим отрицательным ощущением и восполняю его положительным чувством. Обнять и наполнить можно только двумя «руками».

Если бы у меня не было эгоистического начала, я бы вообще не чувствовал ближнего. Неживая природа, растения и животные не ощущают ближнего. Они ощущают только себя: я должен напасть на добычу, чтобы насытиться, а хорошо от этого жертве или плохо, мне неведомо.

Но наша природа устроена так, что мы чувствуем, чем причиняем зло другим людям. Более того, мы хотим причинить им зло сознательно. Я хочу унизить ближнего, властвовать над ним, быть умнее, увереннее, богаче. Именно это доставляет мне удовольствие.

И вместе с тем, способность чувствовать ближнего может развить во мне другие свойства, привести к правильному использованию своей природы. Именно это подразумевается в словах «левая рука его у меня под головою». То есть я держу ближнего, желая понять, чего ему не хватает, но уже в добром отношении к нему. Я использую свое злое начало, чтобы изучить желания ближнего, а затем обнять его правой рукой.

Так злое начало приводит к исправлению: побуждает меня выяснить, что есть у ближнего, и как это у него забрать, чтобы почувствовать удовольствие от того, что он это потерял, а затем наполнить его своей любовью.

Это новое ощущение захватывает и наполняет меня до такой степени, что я перестаю себя ощущать. Я чувствую только любовь, которая меня наполняет, а не себя, получающего эту любовь. И я поднимаюсь к ощущению общей природы, ощущению всеобщей, все заполняющей любви. И это точка наивысшего соединения, слияния со всей природой, с Творцом.