Я начал учиться зимой, а месяца через два РАБАШ позвал меня в свой кабинет, посадил напротив и начал изучать со мной статью великого каббалиста Бааль Сулама «Предисловие к Книге Зоар».

И вот, помню, он читает и объясняет, я слушаю, слушаю внимательно и, вдруг ловлю себя на мысли, что не воспринимаю слова. Я не могу соединить их вместе, связать в разуме, а тем более в сердце. И чувствую себя полным идиотом. Ведь я привык прорабатывать даже самый тяжелый материал, облачаться в него, выяснять, рисовать, записывать. А тут мне, с моими двумя высшими образованиями, даже не за что зацепиться.

Примерно через час РАБАШ сказал: «Хорошо, на сегодня достаточно. Продолжим в следующий раз». Назавтра снова у меня был с ним урок, и вновь я ничего не понял. После этого он перестал звать меня. Помню, как это меня задело! Я был так зол на него!

Только потом я понял, что он проверял меня. Возмущусь ли? Буду ли искать возможность снова ничего не понять, или же оставлю попытки, предпочту знания, там, где ничто не задевает мое «я». По большому счету он проверял, стоит ли вообще в меня вкладывать. Созрел ли я для боли, для настоящего поиска. Он проверял главное: хочу ли я измениться. Он хотел от меня неосознанной молитвы. Чтобы я обязал его заняться мною.

И это сработало. Я вдруг понял, что существует еще и другая учеба. Не рациональная, не научная, не та, которую я любил и к которой привык. РАБАШ «испортил» мне это удовольствие. Он привел меня к решению, что ничего не дадут мне мои мозги, мой разум, на который я опирался всю свою жизнь.

Он потребовал от меня готовности проникнуть внутрь, между слов. Чтобы все изучаемое стало бы прозрачным. И сквозь эту прозрачность я бы перешел в иную реальность. Это называется внутренним постижением. Когда ты постигаешь мир, находящийся за этой книгой, за ее словами. РАБАШ дал мне почувствовать, что есть такая возможность.