Из письма: «Вы говорите, что только евреи изменят мир. Кто вам дал такие полномочия?»
Потому что методика исправления мира, которая называется «каббала», находится именно у евреев, была передана им уже тысячи лет назад. Так почему ненавидят евреев?
Вот видите, выделяя наш народ…
Куда уж больше, чем его выделили за всю историю.
Да, но мы этим вызываем такое сопротивление.
Я все понимаю, но лучше, когда ты понимаешь, что именно это истина, и тебя за это ненавидят. И ненавидят еще, может быть, за то, что ты должен, согласно этой истине раскрыть миру метод исправления, и именно поэтому тебя ненавидит человечество.
То есть я принимаю этот вызов и говорю: «Да, вы правы, проблема — в нас, мы виноваты».
Понятно. То есть никуда от этого не деться, да?
Нет, но от того, что вы меня убьете, от этого вам легче не будет. Лучше послушайте и подумайте, как действительно мы можем использовать эту вечную истину.
Понятно. Ну вот, смотрите, доказательств этому особенно как бы нет.
Доказательство будет, если мы это выполним — то, что указано.
То есть вы говорите так: пока это как бы, так скажем, на словах. Ну для многих людей — на словах.
Конечно. Но, с другой стороны, они могут сказать: «А! Так вот почему мы их ненавидим на самом деле! Ага! Значит, и правильно ненавидим».
А если человек не находит в себе ненависть? Масса людей не находит в себе ненависть к евреям. Мы как бы усиленно им говорим: «Вы ненавидите евреев! Нас ненавидят!» Ну не находят.
Тогда приходите к нам, будем вместе это делать! Будем вместе исправлять мир.
В общем, замкнутый круг. Я, честно говоря, сам теряюсь. Все время на эти наши с вами ролики огромное количество комментариев. И все именно в направлении избранности народа: «Что вы о себе говорите?! Кто вам дал право?! Почему вы так уверены в этом?!»
Так они же сами это же говорят! Ведь все человечество все равно относительно евреев имеет какие-то особые мнения, отношения, подозрения, требования и так далее. А я просто хочу это дело все осветить нормально, раскрыть, в чем проблема. Этой же проблеме тысячи лет. Хватит нам ее затушевывать как-то или отказываться.
Скажите мне, пожалуйста, какими должны быть действия человека, который, допустим, хочет вас услышать? Его действия? Не еврей — какие его действия?
Он просто должен услышать то, что я говорю.
Не еврей?
Да еврей и не еврей — какая разница?
Нет, на еврея вы возлагаете, вы ему даете какие-то действия, конкретные такие.
Да. Еврей обязан узнать, почему он особенный. И в соответствии с этим, раскрыть эту свою особенность всем народам мира. И вместе с ними, всеми народами мира, взяться за изменение вообще человечества, природы, всего, что есть.
Из чего во что?
Из абсолютного эгоизма человечества сделать обратное действие.
Связи?
Связь.
И это на еврее, вы говорите?
Да. Именно это на евреях.
А на всех народах мира?
А на всех народах мира — надо прислушаться к тому, что евреи говорят, может, и правда они говорят что-то дельное. И в этом может заключаться наше спасение.
Но это только некоторые евреи говорят. Большинство евреев вообще такого не говорят — то, что вы говорите.
Они не знают и не понимают так же, как и народы мира.
Что на них ответственность?
Да.
Привести мир к связи, самим прийти и мир привести?
Да.
Ну так мы будем с вами говорить, конечно, все время. Но глядишь, может быть, услышат.
Все равно услышат.
Какая надежда у вас? Вот скажите. Вы это повторяете постоянно.
У меня надежда основана на том, что мир не закончится просто так и не придет в какое-то другое состояние. Он в итоге вынудит все народы мира и евреев в том числе, в основном, задуматься над тем, в чем же заключается исправление мира, что на самом деле нам надо сделать и к чему мы должны прийти, и в первую очередь евреи.
Непросто это.
Непросто, да. Но время идет.
нет комментариев
